更神奇的是此地离函谷关非常近，道教太上老君化身老子在函谷关写下八十一篇道德经，道德经就成为道家必修经典，他猜想自己会不会从道德经中参悟出道法。
可以说：“八仙中铁拐李、汉钟离都是从道德经中体悟出道法而升仙，华刚的清净派也是起源于道德经”，尤其道德经中说：“一生二，二生三，三生万物，更是让他知道道德经的博大精深，自己能够从道德经体悟出一丝道念对自己成长都会有极大的作用。”
一天后，他们看见了黄帝陵，附近很多家门上都贴有龙像，他们也正好赶上了附近的庙会，庙会中祭祀的就是龙，集市中有各种各样龙的摆件以及贴花，在这里他看见了龙的各种各样的形态，这让他觉得不虚此行。
旁边一人正在说书，“话到盘古开天辟地，女娲造人，龙应运而生。龙乃是寄天地万物精华而生，龙生于水，欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入千深泉；变化无日，上下无时。”
当姬德信听到这句话时，顿时愣在哪里，这就是龙的神气吗？可大可小，欲小则化为蚕蠋，欲大则藏于天下。
自己的剑法不就是缺乏这种神气，不通变化之道。
他终于明悟原来人剑式中的龙腾虎跃、蛟龙出海都是需要自己具有变化之道。
剑本身是剑是死的，可是用剑之人可以用剑勾化出蛟龙出海，是动态的蛟龙出海，只有动态才有神韵，而且有神韵也必须具有动感。
如同有人画虾，图中的虾让人觉得这虾是活的，而且正在水里游着，那这副画绝对是好画，而且是极品好画。而动态的精髓在于掌握笔墨大小的变化，而剑法则是掌握剑的变化。
剑本身不能变化，可是用剑之人可以让对手觉得这剑可以变化。
原来这是剑法的精髓，他也终于明白宗主喀巴说他剑法只有形而没有神的原因，自己空有招式，不具神韵，就是因为自己没有掌握变化之道。
剑离对手远，对手自然觉得剑小，剑离对手近，对手就会觉得剑大。
大小的变化就形成势，势的运转就是大小多少的运转。蛟龙出海、双龙戏珠等剑式就是势的不同运用。
这时他很想跑回去告诉宗主他明白了，他想把自己的高兴告诉每一个人。
困住他的难题竟然是在这么小的一个不起眼的地方解开了，看来读万卷书，不如行万里路，真是说的一点不差。
其实这句话是他从华刚口中听到的，因为华刚最喜欢跑出宗门，华阳则不同，最喜欢呆在宗门闭关苦修。
华刚看到姬德信非常高兴，就询问道：“你怎么这么高兴，莫不是我的那首诗，天生我才必有用，千金散尽还复来。让你久久沉浸在快乐当中。”
姬德信道：“华兄你说的对，天生我材必有用，这句话太好了。”
华刚问道：“姬兄，你有没有觉得这个地方很奇怪，听说龙须草非常多，为什么我来到这里，一株也没看见。”