《云物通载：犬经》一篇当中，把世间的狗按照体形大小，粗分为三类：
其中最大者为“獒”，普通中常者为“犬”，体态小的才称作“狗”，这是从古就有的说法。
可现今世上常将“犬”与“狗”混同，却不知两者大有区别，不可一概而论。
而眼前这条被灵州百姓称为“神獒”的恶犬，比拉磨的驴子也小不了多少，身上有数片天生的血斑，行动之际如同被一团团火云围绕。
只此一节，便可断定，其并非真獒，而属于犬类中体形最近于獒的品种，应该是从漠北草原上来的“鞑子犬”。
在传说中，此犬能屠狮灭虎追杀群狼，性情最是凶猛无比，不知其为何会流浪至这江南之地。
李长清用醍醐灌顶之法习得了《猫经》全篇，一眼便认出了这头突然出现在法场的恶名昭彰的“神獒”，正是一头生性猛恶的鞑子犬，心中微微有些惊讶。
这里有人便会问了，你学的不是《猫经》吗？为何还能相狗？
诸位有所不知，这《猫经》内容虽大半皆与猫有关，小半则是关于犬、鼠、兔之类，只因猫占的篇幅最多，故称“猫经”，并不是说通篇记载的全是“相猫之术”。
道人用之前在古墓里取得的一些宝物“醍醐灌顶”，学成了《猫经》，不仅掌握了相猫之法，更会了一些分鼠辨狗、识鱼认鸟的门道，按书中所言，此为猫狗之道。
这猫狗之道看上去，似乎不过是些不入流的奇门淫技，上不得台面，但这世间物术各有各的用法，其实不分高低贵贱。
只有不会用的人，没有鸡肋的术。
在某些时候，那些最不起眼的东西，往往能派上最关键的用场。
譬如现在。
早在那“神獒”刚露面的时候，李长清便坐在楼上一眼识破了它的跟脚，从而看出了其弱点所在。
当然，有没有弱点对他来说都没什么区别。
弹指可灭。
不过考虑到在场的灵州百姓太多，过于高调可能会造成许多不必要的麻烦――他并不想让金棺村的事重现，所以并未施展什么惊世骇俗的手段。
只独坐席中，单手将剑掷出，一剑戳住了将那神獒鞑子犬，从狗爪下救了那刑部刘五爷一命。
刘五爷在鬼门关前走了一遭，没死也丢了半条命，此时狗嘴脱险，尚且惊魂未定，手忙脚乱地从地上爬起来，吭哧吭哧地喘着粗气，来不及多言，只冲剑来的方向拱了拱手，便被他的五个壮汉徒弟们架着逃走了。
趁着这个机会，围在刑台四周的群众一下子逃了干净，能看出来这些百姓对这群吃人的野狗是怕惨了，跑的时候连头都不敢回，个个面如土色，神色惶惶。