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第二百一十一章 侏儒天师(4000) (1 / 5)

这是一个规模不小的“浮屠仁祠”。

站在大门外的时候便能够看到后院拔地而起的一座佛塔,佛塔共有七层之高,乃是很有古代天朝特色的木构、台、石厥相结合的建筑形式。

这种建筑形式相对比较稳固,并且一定程度上能够抵御地震之类的自然灾害,但在防火与保存年限上也有着明显的不足。

不过现在可是东汉末年。

能够将佛塔建到七层,便已经几乎达到这个时代建筑水平的天花板。

由此可以推断,这个名叫“千乘”的县城恐怕也不简单,最起码近代可能居住过什么有钱有势的士族门阀,并且还是一个信奉并且推崇佛教的人,因此才会不惜代价在这个地方建造一个如此规模的“浮屠仁祠”。

不过在天朝流传的佛教其实并不那么纯粹。

《后汉书》有云:“英少时好游侠,交通宾客,晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。

说的是楚王刘英到了晚年既信奉于吉搞出来的那套“黄老道”,又对“佛教”十分推崇,修建了许多“浮屠仁祠”进行祭祀。

一般情况下,宗教都具有十分严重的排外性。

哪怕是同一个宗教,如果出现了不同的流派,流派之间也会出现水火不容的情况,以至于互相的信徒之间会视对方为异教徒,从而不断的发生冲突,从一开始的口水仗演变成为残酷的流血冲突。

后世最为鲜明的例子,便是中东地区的“什叶派”与“逊尼派”,虽然不乏一些别有用心的势力或是国家从中搅局,但这两个流派之间长达千年的分歧与互相敌视,才是此处常年战乱的根源。

而通过《后汉书》中的记载可以看出。

在这个时代,外来的佛教与天朝本土诞生的道教,似乎并未发生什么明显冲突,反而出现了极为罕见的共存互补现象。

人们可以既信奉道教,也信奉佛教,这在诸多宗教的历史上几乎是不可能出现的情况。

不过如今,这座“浮屠仁祠”门上原来的牌匾已经被换了下来。

取而代之的是一块上面写着“寿曹道”三个大字的牌匾。

看样子“寿曹道”已经鸠占鹊巢。

一行人走上“寿曹道”门口的台阶,十多名身穿简易甲胄守在两侧的卫士立刻向白衣女护法微微躬身,恭敬的叫了一声“右护法”。

白衣女护法依旧目不斜视,也并未做出任何回应,就这样仰着头走进了大门之内。

而跟在她身后的那二十来名箭手,则是十分自觉的将身上的弓与箭取了下来,放在了大门右侧的一个台子上面。

随后又有一名箭手走过来对吴良说道:“总坛之内任何人不得携带兵器,叫你的人也将兵器寄放在这里,莫要坏了规矩。”

“好说。”

吴良笑着点了点头,回身冲瓬人军众人示意照做。

于是台子上面又多了一把铜匕首与十几把造型怪异的工兵铲,那些卫士自是奇怪的多看了几眼,不过吴良等人是白衣女护法带来的人,只要他们没有违反规矩,卫士们看在白衣女护法的面子上,也不敢上来问东问西。

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