但是，高村镇虽然有众多财货，却也有百余人蒙山军镇守。百余人不但有两挺电赛枪，还有两门小钢炮。所以，博山拳坛的大师兄李成梁经过两天挣扎，决定只动三个村庄的物资，没敢把主意打到高村镇上。
三个村庄，距离高村镇至少有八华里，只要动手前行动隐密，动手后不拖泥带水，争取一刻内抢完东西就撤退，想来即便高村镇的驻军追过来也拿拳坛没法。
拳坛侦察的情况属实，高村镇驻军一个连，相当于是沂蒙特区的边防部队，而从装备来看，这支部队属于整编前的装备，如果是整编之后，他们的重型装备将会变成60迫4，50迫6，重机枪3，轻机枪9（原文为6，有误）的装备实力，不要说一个博山的拳坛，哪怕就是整个淄博的拳民加起来，也不是这些装备的对手。
拳坛最后的策略也非常恰当，因为对于村庄一级，徐烈向来主张由村民“自治”，由蒙山军指导。因此，徐烈并未在村庄里驻军，各村的民兵训练，多是以一排或一连的编制出现，但都是拨给10条汉阳造步枪或国外产步枪，半自动自是不会给的，因为那东西实在太先进了。对于各村的民兵训练，蒙山军则从各县驻军中，派一个人去当教练。
而各村的物资，则由这名教练负责。
各村放那么多物资干嘛呢？这个，又是徐烈从原时空学来的一招了，物资堆放于村庄，说白了是用以展示蒙山军的强大和富裕，同时民兵每脱产一天，都有一定的粮食补助，同时民兵训练的一天里，其一日三餐亦在民兵队解决。所以，这物资是少不了的。
至于徐烈拿出这些物资对民兵进行补助，说到底是他的国防理念在作怪。在徐烈看来，每个公民都有参与国防事务的义务与责任，但这种事务或责任却不应该是无偿的，他应该有有限度的有偿，惟有这样，民众对于参军、国防这类义务才不会反感。
原时空那支伟大的军队，革命年代基本没有军饷，一来那是政治思想工作的成果，二来是利用了当时民众生活条件艰苦的环境条件，半大小子在家也吃不饱，还不如送去当兵呢，即便战死了也不过相当于留在家里饿死一样，万一没战死还升了官，谁知道呢？
但原时空那支伟大军队的做法，徐烈却做不到。最重要的是徐烈没有一支思政工作队伍。当然，对于当兵在战场上战死而没有任何抚恤，有着后世理念的徐烈，无论如何都做不出来。既然如此，徐烈也就觉得确立一套国防军事训练体制很有必要。
而那些物资，在徐烈眼中并不是了不得的东西，因此在保卫、守卫方面只是随意安排而已，但那些物资在穷惯了的拳民面前，却是一块大大的肥肉，天之所予如不取，必遭天谴啊！
作为博山拳坛的大师兄，李成梁也是读过几天书的，他也知道知彼自己的道理，他更知道小心无大错的古训。所以，在侦察完做出决定后，他又派出人员前往莱芜境内，反复地观察了几天，甚至手下还与民兵训练的教官聊了几句，在确定确实没有危险，并派人监视高村镇上的驻军之后，他手下的拳民们才如洪水猛兽一般地向着三个村庄席卷而去。