子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”
此言出自《兼爱中》。
而《兼爱上》中，“天下兼相爱则治，交相恶则乱”之言则更为清楚，把墨家存在的意义，点名出来，传达天下。
兼爱・非攻。
天下兼相爱则治，交相恶则乱。
大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。。
非攻，不是不攻，不是不战。而是墨家对于这片人间所给予的一个理念。
非攻并不等于非战，而是反对侵略，却要注重自卫。
兼爱则是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。
二者相辅相成，只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
这个世道……
已经很烂了。
三征高丽，天下缟素。
母哭子，儿哭父。
甚至全家连哭的人都没有，在一场战乱或者冗重的徭役中男女老少齐上阵，最后变成了黄土一捧。
墨家伫立在这片神州千年，见过王朝更迭兴替几多。
虽然依旧秉持着“兼爱・非攻”之念。
可是，千百年来，诸子百家的相互制约，倾轧，甚至勾心斗角与生死相杀……让他们也得到了成长。
不在一味的去游说，去给王公贵族讲学，讲理。
又或者不去一味地支持下级阶层反抗。
因为通过几百年的实践，事实证明，想要真正实现兼爱・非攻的理念，实现天下大同，是有些不切实际的。
是人,便会有欲。
而心中之欲在壮大中,便会突破一切世俗的规矩礼法。
如果说五百年前,墨家之人还信奉“兼爱大于非攻”的话。那么现如今的墨家更相信非攻先于兼爱。
造机关，积力量。
盛世不与制霸千年的四大显学争锋。
可乱世到来时，总能看到他们的影子。
杨广,不是一位明君。
三征高丽，沉重徭役,劳民伤财之下,已经让这座王朝的底层人民不堪重负。
而多地并起的战火枭雄,也证明了一件事。
乱世……将到。
适逢杨广招诸子百家入京庆那糊弄他人的“大胜”，钜子便下令,让自己兄弟二人入京。
而下令入京的原因真的很简单。
杨广，他们看不到希望了。
所以，他们便把宝,压在了那颇有仁爱之名的杨侗身上。
当然了,这也只是一手准备而已。
没有人知道……杨侗会不会如同曾经的杨广那般,在夺嫡之前把自己进行了彻头彻尾的伪装,家中木梁无漆、舞乐不开，行事简朴,有节俭仁德之名。而在荣登大宝后，却撕下了面具，穷奢极欲,物尽繁华。