宦官的权势。
从本质上来说，也是皇权的一部分。
这便是为何宦官一旦坐大，首先遭祸害的便是君王。
因为宦官权势与皇权是紧密缠绕在一起的，很难区分开来，一旦宦官坐大，自然首先夺走的便是本属于君王的权势。
这也是为何君王要信任甚至重用宦官。
因为宦官权势来自皇权，也严重依赖皇权，君王自信可以轻易地驾驭，并可通过它来制约相权（文臣集团）。
便比如到了宋朝，尤其是明、清两代后，再没有出现如汉、唐那般可随意废立天子的大宦官，背后的原因不一而足，但其根本原因则是皇权已高度强化，相权完全沦为了皇权的附庸，无需再借用宦官来制衡，因而宦官能得到的权势便十分有限。
若再深一步探究，为何明清时代的皇权能高度强化，什么制度的健全、儒家的教化等等，都在其次，根源在于门阀士族的衰落。后世崛起的那些士大夫集团，最多在皇帝的眼皮底下蹦跶几下，在史书上抒发牢骚，哪能和汉唐时期在经济、政治、军事等各个领域都能与天子分庭抗礼的门阀士族们相比。
若再继续往下说，门阀士族的断崖式衰落也正始于中晚唐，但这跟什么黄巢、朱温无关，也跟科举制关系不大（唐代的科举懂的都懂）。说到底，还是经济生态在悄然变化，带动了社会的基础组织方式也在悄然改变……
因而，在眼下的晚唐这个历史环境下，专研历史的李晔不可能放手让朝臣们去彻底阉割宦官群体。
但朝臣们痛恨宦官这个态度，还是值得鼓励的。
只要他们别老在制度上化心思，妄想一举铲断所有宦官权势，并将宦官从皇权那里夺来的权势收入他们手中……
若只是想杀哪个罪大恶极的奸宦佞宦，尽管去杀，李晔绝不会阻拦，还会为他们递刀。
这就好比人们对动物的态度，动物是否愿意接受人的驯化，尚且两可，但凡是伤过人的动物，都必须得处死。
因为动物尝过人肉之后，便会继续伤人。
宦官本就是天子家养的宠物。
而自中唐以来，它已经不是宠物，而是肆意撕咬人主的猛兽，早就该杀了。
唐顺宗时，大宦官俱文珍率部包围天子寝宫，逼迫顺宗禅位，首开唐代宦官废立天子之风（在俱文珍之前，已出了李辅国、程元振等权倾朝野的大宦官，但他们尚有所收敛，未敢预天子废立）。
其后便如尝了人肉味的动物，一发不可收拾。
且行为越发随意，手段越发直接、残忍。
宦官王守澄欲废除唐宪宗，已懒得搞“天子自认德行有亏，下诏禅位”这一套，直接派人将唐宪宗堵在卧室里，用枕头闷死。
宦官刘克明欲废唐敬宗，仅仅是因为他仰慕前代大宦官们的肆意废立天子的风采，想借废立之事来验证自己的权势，便派人将正在出恭的唐敬宗杀死于茅厕中，其后连尸体都懒得收敛，直接派人出去通报天子已归天，再新择下一任天子继位即可。