佛道合流，大势尽在原玄门三教之人，这样的气象，不是没有道理的。《《》》（)
这个，可以参照下各朝各代的评书话本，对方外之人的描述。
但凡开口便是一句无量寿的，那都是佛道双修的全真、真正的隐世高人、地位超然无与伦比……
……佛门之中，那无疑是阐截入释的释门中人，是阐教、截教、西方教并列时期的释门之属……
但凡口诵无量寿佛的，那也是没有什么野心的好人，最后无论如何都可以全身而退。
……在佛门中，那也都是曾经的玄门人物，封神一役入彀被渡入沙门的有缘人，如此法号也不算数典忘祖了……
至于口诵阿弥陀佛，那就是标准的西方教沙门一系，向往摩挲净土，各种评书中都是普普通通没有什么大是大非的方外人，也都是悲剧人物……一到死道友不死贫道的紧要关头，躺着也中枪的就是他们……
至于弥陀佛……
这个真的没有问题？
西方教在佛教最后的实权阶层，因为白莲教之类的事端，拜弥陀可是被各朝各代都列入绝对的邪教的！俺是不懂历代邪教，为啥都喜欢顶着弥勒佛的名义办事啦……反正很多年代，可都是一旦发现弥勒像、就方圆多少里内尽数株连的那啥那啥！
去听单田芳的评书吧，那些一出场就开口就是弥陀佛的，最后下场还用我说？
那样的恶僧，不是到最后都要被义子义女割了头颅做晋身之资、或者讨好情郎的么？
还有啊，每每这种评书快完，那些义子义女居然会发现之前的弥陀佛，居然是亲生的父母……
……说实话，非m俺那时候听评书，每次都就是搞不清楚，和尚是怎么会有亲生女儿的，现在想想……
嗯，从故老相传的评书演义中，佛门各个势力在民间的支持度，似乎是一目了然……
好吧，现在不说玄门、沙门、道门、沙门、佛门，这林林总总的厉害关系、还有传承转换了……
……现在说说如来，和佛的区别。
如来和佛的区别，其实很大，在于佛教集玄门、沙门大成的先天之道、后天之道体系。
先天修混元，后天积功果，所以佛门才有了大乘佛法和小乘佛法的区别。
大乘佛法，首先要契合三千大道，这需要绝对盖世无双的根基！
嗯，不是要根基多么多么强大无匹，而是要先天的属性无双、且唯一：也就是说要让你走的路，别人想走也走不了……这大乘佛法，无疑是昔年的玄门三千大道，在佛门中的流传。无疑需要很高的门槛，不利于佛门的广收门徒。
所以才有了小乘佛法。