苏流茵遣散了众人又打发了朱澄，自然是一夜未眠，只得守住重伤的男人，往事一幕幕又浮现在自己的眼前，他这样舍身救下自己的情谊却是太过沉重，纵有万千情感却也不知该如何去表达！脑子里只是有着一些胡乱的想法，连她自己也不知道究竟是想着一些什么事……
自古由今“画皮难画骨”，便如多少画家的仕女图仅有皮相之美，若是画出了骨相之美便是堪称一绝，古风貂蝉与西施便可如临眼前，使人过目难忘！这段楚翊便如这仕女图，他是有“骨相之美”的！虽是表面冰冷，实际内心温热，这便是其最纯粹的真善美！
“华夏文明五千年”！作为生活在二十一世纪的人类是众所周知的事实，但这文明发祥地又在何处呢？这个问题的答案太多了，或是黄河，或是长江……就如她明明是二十一世纪的人灵魂却依附在了一个古代的女子身上，有着现代人的思想却又过着古代人的生活，她所感所唔皆是离不开这里的一切，有的时候她还真不知道自己到底是一个古代人还是一个现代人，又或是一场梦？
她便像这晚清接受过西方新文化洗礼的人，革命派民族观的狭隘性与建国目标蕴含着强烈的内在冲突,“驱除鞑虏,恢复中华”的革命旗号不过是传统夷夏观的改版,而“创立合众政府”却理应包括汉人之外的多民族民众参与其中,但这两个目标显然是相互矛盾的。而她似在这封建旧社会的制度里矛盾地苦苦挣扎着，已经分不清了自己到底是何时代的人，又是池璐璐或是苏流茵？
华夏文明五千年，若是仅仅从文化角度来看还可以推测出一二这起源便是这“巫文化”，在两千多年前的春秋战国没有真正的医生，而这“巫文化”便囊括了当时人们生活的方方面面，居住房屋，军营战场等，皆以“巫术”来观凶吉而定方位，就是大夫也没有，有的只是巫“医”罢了，以巫术用以治病……
鲁班书为例，其开篇便是：木能克土，土速遁形，木精急退，免得天嗔，一切魔鬼，快出户庭，扫尽妖氛，五雷发声，柳枝一洒，火盗清宁，一切魔物，不得翻身，吾本天令，永保家庭，急如老君律令……倒是有宋代道家法术之说，此时的她还真的愿意去相信这时间有巫术，毕竟这连灵魂穿越也发生在了自己的身上！
……
“……”忽见杏儿跌跌撞撞地闯入，苏流茵回过神来看向她，少女倒是吃了一惊：
眼前的绝色女子顶着浓重的黑眼圈，已经是面色惨白，毫无血色。
“小姐……您这是怎么了？您不要吓唬杏儿啊！”杏儿一脸担忧地朝着苏流茵走去，饶是少女担忧的眼神时时刻刻地停留在她身上，一道道眼光犹如将闪电般传来，她还是一脸呆滞的表情，也没有要说什么话的意思。
就在少女将要走近苏流茵的身边，她的脚步声虽是极其轻慢，却是也可以从其中感悟出几分慌乱来。
但这样的声音要传至其耳畔时，苏流茵便一脸焦急地抓住了她的手腕来，看着那没有生气的男人，她口中一直念叨着的话语声突然变高：“你再说一遍给我听听昨夜那大夫交代的话来！”