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第五百二十四章 圣人分析研讨会 (1 / 3)

冬至,大风雪。

今日是新学宫开始第一批自主招生的日子。

前面,像是李斯,韩非,王翦他们,包括后来预定要进来修行的南搏身,高长恭,曹亭这帮人,都是属于稷下学宫,亦或是云梦宫的弟子,他们等于是原本就挂着学籍,学校合并之后继续上,所以不属于新的一批。

江山代有才人出,儒门最近比较出名的人,像是陈相所提及的余羽,就是去年刚刚出现的人才,而余羽的天赋极高,只是有一点,在今年冬至日时,他公开表态,抨击新学宫的作用,认为废除天礼的教学,是大错特错的行为。

稷下学宫中,礼乐虽然没有多少人学习,但好歹也是有这个科目的,只是老师常年缺席,学生们心甘情愿被占课而已

但现在,新宫已经说明,不再用天礼天乐作为学宫正统,而是把礼乐仅仅定义为寻常的考试项目,并且重新定义了礼乐的含义。

众所周知,周朝是以“乡举里选”的方式,即由“乡老”等人物,选拔本乡土的贤士,经过地方长官的层层上贡,直达中央,上贡到王的贤士,由王亲自考试。

在周代以前的社会中,只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子,也就是所谓的“士”阶层,而朝廷的各个组成部分,实际上主要由统治集团内部成员所世袭领有,具体表现就是周代的“世卿世禄”制度。

在这种制度下,即使有某种举荐选拔,也基本上不超出宗法家族的范围。

像是姜子牙那种山野的贤人,要被举荐起来,这种情况在周朝后来的行政体制之中,几乎是很少很少的。

但是,到了礼崩乐坏的时代就不一样了。

孔子设置私学,允许三根腊肉拜师的行为,就是在挑战士大夫阶层的利益,而百家由孔子而兴,纷纷效法,各自开课,这也就导致官学不吃香了,同时士大夫阶层也再也没有办法牢牢把控政治,只好做出让步的行为。

但如今,程知远所做的事情,比起孔子来说,还要过分。

荀子看了那余羽抨击学宫的文章,当邹衍,接子,环渊等圣贤都过目之后,荀子便笑着问他们“大家觉得,这个孩子怎么样?”

接子冷笑“狂妄之辈,有什么好说的,认不得这‘科举’之制,蠢货而已,说什么不尊礼乐,藐视天子”

“如今新宫开设,遭到抨击,只是因为进一步挑战了士大夫的底线,这样一来,就连宗族自己不传的秘法都有失落的可能性,这些人当然坐不住了。”

“子思一脉,好行为啊,不过这是儒门的事情,大祭酒,你被针对了呢!”

接子开门见山,一针见血,直接说出这个名为“余羽”的孩子,肯定是老宗族中的天才少年,不然去年他突然冒出来,加入子思一脉,并且很快就名声大噪,怎么看都有点诡异。

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