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正文 第516章 看破 (1 / 3)

前世,赵寒对儒家的典籍都有过涉猎,其中关于人性的判定上,有着孟子的性善以及荀子的性恶,其中孟子的性善因为政治正确所以在这场争论中成为了主流,是故儒家以孔孟为道统真传。

而坚持性恶论的荀子虽在儒家中因为理念被边缘化,但他有两大名扬天下的弟子,一是韩非,另一个则是李斯,而后者便是千古一帝祖龙始皇的宰辅。

无论韩非,亦或是李斯,都接受并发扬了荀子的性恶论,所以韩非乃是千年法家之集大成者,而李斯更进一步,协助祖龙订立严法以框天下,三公九卿,开创了两千多年的中枢制度。

种种成就,却是以性恶论为根基,认为人性本恶,故而需要订立严刑峻法加以规范督导,并最终达到教化的目的。

祖龙横扫六合,一统宇内,书同文,车同轨,行同伦,将大一统的信念注入到每一个华夏子民的基因中,功在当代利在千秋,为五千年浩浩华夏文明不绝不息筑下牢不可破的根基,延绵社稷万代永昌,却也因此获罪于天,故秦二世而亡,乃是天数,非人力可逆。

秦之后,汉尊老庄,却于汉武年间,董仲舒天人感应的理论而罢黜百家,独尊儒术,至此,历朝历代 开始了儒皮法骨的统治模式。

儒家乃是虚表于外,法家乃是实操于内,两者相互依存却又争斗不断,直到后世,依法治国一出,为这场延绵数千年的理念之争画上了句号。

赵寒前世就是生活在一个依法治国的时代,法制观念深入人心,从本质上来说,以法来约束个人的行为,订立惩罚制度,实际上就是认定了人的本性为恶,所以才会有种种严惩,倘若人性本善,法律订立的就不该是惩罚的机制,而应该是奖励的机制了。

其实,人性本来就是恶的,就比如在母体中,从几亿当中脱颖而出,将剩下的几亿兄弟姐妹当做自己的营养吞噬吸收掉,这种残忍又岂是性善能洗白的?

所以,赵寒从来不相信别人,无论是前世,还是今生,他豪迈,他矜持,他意气风发,他屠戮众生,他做过无数的好事坏事,他在不同的时期展现出了不同的特点,当归根结底,有一点他一直没有变过,那就是他从来没有真正相信过其他人,除了他前世那对早亡的父母。

他只相信自己,所谓的朋友并不是用来依靠,而是利用的,这种利用并不是贬义词,而是实实在在的一个中性词,你利用我,我利用你,互相利用,各自达成目的,实则上不过是一种资源的交换,仅此而已。

在他眼中,朋友不过是一场交易。

就比如现下在这黄金城里,虽然连何宇二人表现得十分憨直,正常人在和他们接触过之后,都应该会较为信任他们,毕竟这种憨憨傻傻的人设是最容易让人放下心理防备的,可惜遇到赵寒这种天生多疑,不相信他人的怪胎,途中暗中多次观察后,终于在动用了五欲血影蛊的力量之后,成功将连何宇二人最后的底牌给诈了出来。

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