宫殿，总有那么几分不同。
不过此时，在内官的引领下进宫的施奕文，脑海中只剩下了一个疑问。
平台召对！
这是他刚刚得知的，原本他以为只是一次掩人耳目的诏见，可却不曾想却是半公开的平台召对。
平台召对！
在大明的历史上，有着极为特殊的含意，不是因为万历后平台召对既停止，而是因为袁崇焕，因为崇祯初年的那次平台召对。
估且不管袁崇焕如何自卖自夸，说什么三年平辽。
但可以肯定的是那次平台召对，直接左右了大明的国运。
现在，又一次当万历于平台诏见自己，这次平台召对会不会也左右大明的国运呢？
心底怀揣着这样的疑问，施奕文的心情甚至有些忐忑不安。
终于，来到了位于建极殿居中向后，高居三躔白玉石栏杆之上与乾清门相对着的云台门，看着坐在龙椅上的朱翊钧，手持象牙笏板的施奕文，持笏行揖道。
“下臣施奕文参见陛下。”
“免礼，赐坐。”
“下臣谢陛下。”
所有的一切，根本就是一场戏，一场演给所有人看的戏，在简单的问答之后，朱翊钧问道。
“施卿家，你是从外洋回来的，朕知道各国法度自有不同，这征税之法，外洋与我大明有何不同，你说出朕来听听。”
“下臣遵旨，”
皇帝发了话，施奕文自然要回答，这种回答当然不是凭着记忆，而是看着手中的笏板。这也是笏板的作用，文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。明代规定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏，这是因为他们不需要面君。而从清朝开始，笏板就废弃不用了。
有人说什么“笏”的废弃使用是从清朝开始的，原因是满族人是以骑马为主，手要拿鞭子牵马绳，空不出手来拿笏，于是就不用了。可问题是古代官员原则上一人只用一只笏，但公务繁忙的官员则允许用几个，几个拿不下，就备一个袋子，这个袋子后称为“笏囊”，自己背着面圣。既然那时可以背，为什么到了满清那会就背不了？
其实归根到底，还是礼节的变化，因为到了满清那会把视汉为奴隶，令其以三叩九拜的祭天大礼代替了揖礼，这笏板自然也就拿不了了，自然也就废弃了。所谓的用“马鞭”，不过就是一群当不够奴才的家伙，给主子找的遮羞布罢了。
看着手中的笏板，施奕文一一将自己于图书馆中查找到的与西洋关税、税收等资料道出，而坐在龙椅上的朱翊钧则是时而发问。对于他的问题，施奕文自然是知无不言，言无不尽的一一解释。甚至有时候，还会引入一些后世的经验。而在他们对话的时候，一旁则有内官持笔一一记录。