叶青还是在断桥找到了白纯跟锦瑟，两个人看样子，情绪并没有怎么受范念德刁难的影响，依然是有吃有喝，路边一些摊贩，已经被两人光顾了好几回，而不长的断桥，也被她们两人走了好几趟来回了。
从白纯手里接过背包，换做叶青背着，如今这样的事情，在他们家已经是再正常不过的事情了，不论是白纯，还是小丫头锦瑟，都不觉得让家里唯一一个男丁、家主帮她们背着包，有什么不妥之处。
“不太好找，这西湖比我印象中的大很多啊，简直是赶上洞庭湖了啊。”叶青站在断桥中央，放眼望向四周，视线所及之处无一不是人头攒动，于是夸张的埋怨道。
“你不是说你没来过西湖吗？而且这里哪有你说的那么夸张，还快要赶上洞庭湖了。”白纯指了指前边的方向，反驳着叶青的话语。
为了等候叶青，她跟锦瑟两人在此已经待得有些厌烦了，不过有一个好处就是，终于弄清楚了朱熹与陆九渊那些文人士子，是在哪里论道了。
四处讲学、传道的南宋文人，在大宋朝的民间享有着极高的声誉，这自然是与朝廷重文抑武有关。
但太平盛世之下，人们精神文化的匮乏，也是一个重要的原因，自然是需要一些文人士子，包括风流名妓、勾栏瓦舍的戏子，来充实此时富裕的南宋社会，来供上至达官贵人，下至贩夫走卒来消费。
何况武不如北边金国，被人家打的只能屈膝求和、俯首称臣、岁岁献贡，朝廷一味步步相让，年年送银让绢的。
所以文人傲骨这个时候，自然是就成了南宋百姓理想上对抗金国的精神食粮，也就成了坐井观天、自欺欺人的人们，最为喜欢的精神信仰了。
就如同叶青的上一世，当华夏民族无法在综合国力上，在对倭国取得压倒性的优势时，在没有能够报仇雪恨民族之恨时，往往我们便会从文化上着手寻找优越感。
比如这个是来自华夏，那个是我们早就不玩儿的，被倭国人当成宝贝儿的，其实是我们老祖宗玩剩下的，没人要了才被他们捡起来。
而当在社会上见了真正的倭国人后，却有大部分的人，以能够有一个倭国朋友，在倭国留学而为荣，如此景象，跟叶青现在在西湖的所见所闻真是差不了太多。
任何人都知道，不论是当初的辽国、还是如今把大宋朝廷赶到长江以南的金国，在如今同样是事事学习华夏文化，哪怕是在生活日常上，也同样是在处处汉化。
甚至这个时期，金国已经开始以正统的汉人、汉文化自居，往来于南宋的金国商人或者是使臣，口中已经常常称呼南宋百姓为蛮夷了。
如今大多的文人士子，一边嘴里大声嚷嚷着要收复失地，要北伐，但却见到金人时，又立刻恢复了谄媚权贵、畏惧强权的嘴脸。
一路走来，白纯就像是路上所遇见的每一个愤青一样，特别是碰见慷慨激昂、催人泪下、长篇大论着朝廷该如何北伐金国的文人士子时，白纯都是充满了崇拜的目光，一脸小星星的看着人家。